汉族民歌的体裁3

情奔放，即兴性强。 　　广大农村是孕育和流传山歌的广阔天地，农民通过即兴歌唱直抒胸臆，唱出心中的喜怒哀乐及旧时代的苦难、生活的艰辛、对爱情的追求……农村山川相隔、交通不便、方言土语复杂，因而山歌的地域性强，地方风格各异，有些地区形成了富有特色的山歌歌种：如陕北的《信天游》，内蒙的《爬山调》，青海、宁夏、甘肃一带的《花儿》，四川的《神歌》等。 　　（一）山歌的种类 　　山歌遍布我国农村，分布面广，数量品种繁多，各地山歌风格迥异。常用分类法：一是按歌唱场合分类；一是按歌唱方法分类（各省、各地区可能还有不同的分类法）。 　　按歌唱场合分类，将山歌分为放牧山歌、田秧山歌和一般山歌。 　　１、放牧山歌 　　放牧山歌是人们在野外放牧时唱的山歌，包括各种唤牛调、犁田时的吆喝调、牧童的放牛（羊）歌，以及牧童互相对答逗趣时唱的“对山歌”等。 　　《放牛歌》是四川盐亭的山歌。这首歌质朴、高亢，节奏自由，旋律较口语化，是由La、Do、Re、Mi四音构成的羽调式。全曲共四句，除第一句句尾由Do音下滑外，其余三句都停留在La音上，但每句句尾运用了不同衬腔：第二句用一连串唤牛声“哦”，第三句用三小节带装饰的拖腔，第四句以下滑音收束，加上最后一声“（口尾）”的吆喝，使全曲在质朴中富于变化。 　　牧童们放牧时互相逗趣斗智时唱的山歌多采取对答猜谜形式，内容广泛涉及自然、生产、生活、社会等。此类歌称为“对山歌”；各地有不同的称谓，如湖北称“战歌”、“测歌”，四川称“盘歌”，浙江称“抛歌”等。“对山歌”的句幅较短、音域较窄、节奏规整，仅在句尾或曲尾运用延长音。 　　《我随红军闹革命》原是四川达县地区的“放牛歌”，后填上革命内容，成为四川北部革命根据地的着名民歌，一领众和，生动活泼。此曲调曾被用于魏风词，罗宗贤、时乐蒙曲的《英雄战胜了大渡河》。 　　２、田秧山歌 　　田秧山歌是人们在农田中从事农事劳动时唱的山歌。我国南方以水田生产稻米（中南、西南丘陵地区除有水田外，还以旱田和土坡生产小麦、玉米等作物），从播种、插秧，经田间管理（耕耘、莳秧、薅草……）直至收割，没道工序都要“抢季节”、“抢天气”，因此历史上农村就以换工、帮工或雇工等形式，集中教多人力突击完成任务。每天清晨下田、晚上收工，在长时间单调劳动中，人们就用山歌提神解闷，鼓舞劳动情绪。有的由劳动者自己歌唱，有的请“山歌班”或“歌师傅”在田头歌唱，长江中游一带（四川、湖北等）有的还伴以锣鼓。各地的田秧山歌名称不一，各具特色，江浙称“田歌”，安徽称“秧歌”，苏北称“秧号子”，四川、湖北、贵州等地称“薅秧（草）歌”、“薅秧（草）锣鼓”等。农田劳动属个体劳动方式，协作性不强，节奏、速度无统一要求，劳动强度适中，因而田秧山歌虽有一定的实用性功能，但以抒发感情、自娱自乐为主，在音乐上吸收了号子好小调的因素。 　　《黄山秧歌》是安徽巢湖地区的田秧山歌，又称“秧号子”或“栽秧号子”。采取一领众和的歌唱方式，一般由女声（劳动者）领唱，一至三人接唱，然后众人齐唱。该曲领唱甲在两句正词间插入大量衬词、衬腔，形成由若干短句组成的句幅长大、节奏舒展的乐段；乙接唱自由悠长的衬腔后，齐唱紧接重复第二句唱词的后三字，之后是长达１２小节的衬腔。速度较慢，节奏舒展、悠扬动听 　　《一根丝线牵过河》是江苏着名的秧田歌，节奏规整（abab）、曲调优美，具有小调的旋律因素，充分体现了江南水乡音乐的柔美特色。 　　《高高山上一树槐》是四川安县的薅秧歌。旧时四川农村有在栽秧、薅秧季节作“秧苗醮”（一种祭祀仪式以祈求丰收）唱“秧苗戏”的习俗，既祈福又娱人。此曲歌词中“早来三日有戏看，迟来了戏幺台”正好反映此习俗，为一领众和歌唱形式；歌曲的前部分是三句悠长的衬腔，领唱两句、众帮一句；后部分是四句正词，领唱三句词，众帮一句衬腔，再领唱末句词，众帮一句长衬腔结束。音域宽、旋律起伏度大、跌宕迂回，节奏自由，高亢奔放。